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不知不觉间，2025年的新世俱🚺杯已经进🦊行到了半决赛，在率先结♒束的一场比赛里，切尔西没有再让🥅冷门出现，他们以2-0击败了巴甲球队💉弗鲁米嫩塞，顺利杀进了决赛。赛前并没🏺有多少球迷看好的蓝军，有望笑到最后，捧起新世俱杯的✳冠军奖杯！

如🐭果评选本届世俱杯的最大黑马，那🤫来自巴西的弗鲁米嫩塞绝对🥑当仁不让，他们不👭仅顺利从小组赛中突围，还在接📍下来的淘汰赛里接连战胜了国际米兰🧑和利雅得新月，爆冷杀进了四强。他们也成为😈了四强阶段，唯一🏠一支不是来自欧洲的球队，大🔤家都盼着他们能在🤘接下来的半决赛，给球📨迷们带来更大的惊喜。

不过切🍟尔西却不想成为🕺冷门的背景板，作为D组的种子球队，他们在最后🆒一轮战胜非洲球队突尼斯💛希望后，才🐳以小组第二的成绩突围，杀进了淘汰赛。但是令所有🌏球迷都没有想到的😪是，切尔西🚫没能拿到小组第一，反倒在淘汰赛里获🌻得了“上上签”，他😡们成功避开了拜仁、大巴黎、国米、曼城四支夺冠热门，在先🍵后淘汰了本菲卡和帕尔梅拉斯之后，切尔西昂首进🍂军四强，和弗鲁🥡米嫩塞在半决赛中会师。

由于纸面实力占据💜绝对的优势，所以比赛一上来〽，切尔西🤜便牢牢掌控了场上👧的主动权。第18分钟，蓝军打出犀利📴反击，内托的边路传📚中虽然被阻挡，但是皮球🍱却误打误撞来到了新援佩🚤德罗脚下，后者稍作调🐆整兜射球门远角得手，帮助切🏟尔西队率先打破僵局，取得了1-0的领先！不甘落🧙后的弗鲁米嫩塞此后发起了疯狂🐬反扑，可惜他们😽的进球运实在太差，先🐃是埃尔库莱斯的射门被切尔西👉后卫库🐋库雷利亚门线前解围，随后雷内🏃制造的点球又被VAR取消，半场战罢，他们只能带着1球的劣🎂势回到更衣室。

易边再战，已📙经没有退路的弗鲁米嫩塞🚹大举压上，展🎬开了一波又一波的猛攻，但是在进攻端投🌘入太多兵力，也使得他们防线的👺空当开始🔻更多暴露。第56分钟，切尔西再度🏉打出致命反击，恩佐中圈附近的🧟直塞🈸球直接洞穿对手防线，佩德罗左路⏹得球后一路突入禁区，在晃开角度后，他果断起脚爆射得手，上演🧞梅开二度好戏的同时，也帮助切尔西📛将比分扩大为了2-0！而这粒进球，也彻底打断了弗鲁⚽米嫩塞反扑的势头，最终切尔西以2-0战胜弗鲁米嫩塞，率先挺进了决赛！

而在进军决赛后，切尔西队在👃本届世俱杯上的奖金🌏总数，已经突破了一🍌亿美元大关，如果能够最终夺冠，他们的奖金数，将达到惊人的1.2亿美元，所以无论是为了🏍荣誉还是奖金，切🗼尔西都会竭尽全力，争取拿到最终🐯的冠军！

根据赛程安排，切尔👈西在决赛中的对手，将🎿是大巴黎和皇马之间的胜者，不知道被运气💁眷顾的蓝军，能否笑🆚到最后呢？

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“筑梦飞扬”第二届香港青🥔少年实习就业计划结业

中😝新社湖北荆州8月25日电 (记者 武一力)满载化工品、家电、食品等货物的“华航汉亚1”25日从湖北荆州🧐港盐卡港区出发，前往韩国釜👾山及日本门司、大阪、名古屋4个港口。此举开🐙创了长江中上游内河港口🛠通航和🧑停靠国际航行船舶的新历史，也实现了国际🕉货轮首次驶入岳😄阳城陵矶港上游🐥水域的突破。8月25日，湖北荆州港盐🧓卡港区直航日韩国际航🧘线首航。张梦瑶 摄　　作为长🤑江中游港口城市，荆州坐拥长江“黄金水道”优势，却长期缺💂少国际直航航线。本地产品出📷口需辗转武汉、上海等大型口岸换☕船中转，运输周期长、成本高。　　此次直航航❗线开通，荆州及周边地区货物🏿在“家门口”下水直抵日韩，物流时间压缩7天，综合物流成🍛本降低40%。同时，直航减少中转🍭环节，提高报关效率，可直接降低货损、滞港风📯险及仓储费用，为当地产业铺就出🏳海“高速绿色通道”。　　据悉，盐卡港区作为荆州⌛港核心港区，可停靠万吨级江🉑海货轮，年综📐合通过能力1000万吨，年集装箱吞吐能🦉力40万标箱，具备“水、公、铁”多式联运及江👶海直达功能，是长江中上游👷地区货物“东出西进”“南下北上”的重要🌎节点和铁水联运枢纽。　　长江经济带高♿质量发展智库联盟秘书长🕶秦尊文表示，该😓航线将进一步释放湖北水运潜能，吸引鄂🚁湘周边城市🐷货物来此中转；家电、汽车等大😕宗货物经此运往日韩，成本大幅降低，有助力企业🍭出口与中日韩贸易，提升江汉平原和洞🥋庭湖平原开放水平。　　近年来，湖北🍡港口群直通日韩🍌网络不断完善：黄石港“黄石—釜山”直航常态化；武汉阳逻🌁港陆续开通日本、韩国直航航线，今年“长江班列+汉亚直航”国际多式🥉联运通道开通，四川货物经阳逻🚿港可直抵日韩；今年7月，武汉经开👤港首条直达日🦌韩航线开通，推动汽车💿零部件等货物出海。(完)【是否支持📓离线缓存】联系信🐦息出品的《亚洲熟女综合一🚱区二区三区》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合永久久🤛久免费人妻精品、情感操控、赌🤗博洗钱等多个关键词，润络美容美发设备经销⚓部已开启打赏功能。中新社华盛顿8月24日电 (记者 陈孟统)中国🍴驻美大使谢锋23日在华盛顿表示👥，中美践行相互👫尊重、和平共处、合作共赢的原则，就能走出正确相👇处之道，就能携手世界🥒各国开创一个更👘加美好的明天。　　华盛顿侨界纪念中👴国人民抗日战争暨世📥界反法西斯战争胜利80周年主题🍌音乐会当天在华盛顿举行。谢锋应邀出席音乐会🚀并致辞时作上🎓述表示。当地时间8月23日，华盛顿，华盛顿侨🐜界举办纪念中国人民抗日战👾争暨世界反法西💢斯战争胜利80周年🍮主题音乐会。图为中国驻美大使谢🙆锋致辞。中新社记者 陈孟统 摄　　谢锋指出，80年前，二战烽火里，滇缅密林中，驼峰航线上，中美同仇敌忾、并肩作战，谱写了捍卫和平🏁、维护正义的🌫壮丽篇章。1.3万华侨青📢年加入美军走上前线，占当时旅美男性🚫华侨总数的1/5。　　谢锋强调，今天，中美两国🚊对世界和平稳定肩负😾的重大责任没有变，中美关系攸关人🤣类前途命运的重要意义没有变。命运与共、休戚相关是🆎当今世界的最大现实，同舟共济、合作共🤑赢是应对挑战的必由之路。中美🥪践行相互尊重、和平共处、合🅿作共赢的原则，就能走出正📦确相处之道，就能携手世📭界各国开创一⛸个更加美好的明天。　　谢锋还表示，海内外🤙华侨华人与祖国同👤胞血脉相连，从抗战中运送物🎶资、投身前线，到今天支持祖(籍)国发展、传播和平理念，你们从未缺席，始终不可或缺，期待🕕海内外中华儿女继续同心筑梦、共享荣光。(完)使用新浪广东，你可♿以轻松应对加入群聊领👭资料。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的🚂学术争鸣，汇聚了这个👚领域代表性学者🖲们的最新思考，也让笔者有机会🍳深化对汉语🧡哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🐸的倡导者们呼🖇应时代和社会需要，试图赋予汉语🦉哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传⚽统学科领域🍴的研究路向所不具备的内涵和🔏功能，从而丰🔟富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🚒者们💔陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概⏸念和薄概念之间，特殊性和普遍性👠之间的进退失据状态🕑。笔者认为，只有更深入地🐛澄清基本概念、进一🎲步完善论证手段，才🦗能使这一路向的探究产生🈁真正有意义的思想🥗跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导者之一📡韩水法在2016年发表的《汉语哲👛学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲😛学的“多重意义”，分别是用汉语🛏作为思维和表🔈达工具的哲学活动、一般📂所谓的中国哲学、汉语语言哲学⤴和哲学的⚽汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🎟在试图做加法，至于能够加🤔出个什么🌙来则并不是显而易见的，因为这四🔤项相互之间包含🏜重叠的内容，如果一味🏎做加法，那些重叠的🍩部分就有被🔰计算多次之虞。与此同时，此文也试🐘图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩🎎下什么呢？从文🧓章的描述来看，汉语哲学最👢重要的规定性有两个：一是强调用🍻哲学回应人类的😛普遍性问题，这是为了凸显哲📮学😂的普遍性维度；二是🗝强调哲学与科学的合作，强调突破既🧠有的学科藩篱。如果说🖲前者所表征的🎧是德国观念论的理性主义🏋传统的影响，那么后者则👏体现了与作为20世纪📛哲学精神之表征的分析🏥哲学的亲和性，这在当下的中国哲学界——包括汉语哲🤟学界——都是尤为难🍚得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲🎟学的加法精神，又体现了其减🎅法精😐神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🕦有两个可诤之点，一是所🚜谓汉语哲学的方法论视角🏣与以汉语为视域之🐄间的含混与纠结，这是此文中方👧法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造📅成的印象；二是在这种🚓方法论视角中所✒特别强调的汉语哲学💇主要是一种理😠论哲学而与实践哲学甚🍠少关涉的断言，无论🎑我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉📤语哲学可能的指涉来看🚺，这种断言至🐯少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃✈是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从📰普遍性关切、本源性思想和规范⏱性🦓建构三个方面提供了对汉语哲学🉐研究的一个具有🍯典型文👸本特征的描述和刻画。此文中最为重要💩的是他对🗡于本源性思想的强调，这个核心概🧚念几乎支撑了🖤他对于中西哲学的所有🔶重要的论述。孙向晨反👘复强调要超越比较💨哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强😸本源性思想在他的整🖕体论述中的权重，就越会削弱他走🕺出比较哲学旧辙🍲的努力。当然，孙向晨运🚋用了两种重要的方法论资源，一是法国学者列😈维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法👘国学者于连在中👈西哲学与思想之间的迂🙌回策略。由此可以🔫看出他既想做加法又🚕想做减法的企图心，这种企图😸的最后结果就是他🥔的双重视野论或双重本🎵体论。　　孙向晨🔂明确反对所谓语言决定🎿论，但是从他对🏂中西哲学的刻画🌯和描摹来看，语言决定论对他🎵的影响不可小觑。就此而言，韩📋水法那种似乎“圆熟”程度稍🏰逊的普遍主义取向反😴而是某种有益的制衡力量，因为这种普遍🕉主义更🎅为彻底地摆脱了语♒言决定论的制约。在这里，我们📰应该援引梅祖麟早年从🍤汉语缺乏屈折语的角度😞对斯特劳森之主谓语区分作🚭出的批评。关键在于，基于英语的语法🎄特征区分主谓语🚅是一回事，这种区⏬分本身在人类🎐思维结构中的普遍性则是✴另一回事。这当然是符合斯特🤷劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相🍻对性的论点是重要的，但其重要👌性可能没有✴想象的那么大，“不管不同社会在📻背景差异方面是何🌨等巨大，但是拥有这些差🏐异🚝的个别语言使用👲者都是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时⛺期，所谓本源性思想🌙差异是一种构🔓成性的差异，那么在后🔻轴心时期的思想努力中，包括孙向🦌晨等海内外学者🌉们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于将之转😮换为一种背景性的或🧟者二阶的视域——事实上所🏚谓迂回的策略要能够奏效，也一定🐍是以这种区分为前提的。　　于是，我们可🦇以在上述加减法中发现🥔某种拉锯，一方面是科学，另一方💇面是所谓本源性思想；一方面是方法论意义，另一方🤥面是规范性指向；一方面是理论哲🌘学，另一方面是👵实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是🏪这种困局召唤着某种更深层次🔘的发问和探索。　　在厚概念和薄概🤢念之间　　也许正是基🚁于这些已经指🍂出过的困难，孙向晨在🎷光明日报发表的《汉语🏛哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉📃语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存🏧论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种哲⏱学探索的任务来看，如此界定首先是🎹为了与其内涵为中✳国哲学史的“中国哲学”这个表述🎊区分开来，因为后者被认为主要⏩是面向过去的，而汉语哲学💣则由于面向哲学问📢题本身就不但是现🌻时态的而且是指向🐿未来的；其次是为了🏑与从张东荪到刘梁剑的汉😧语言哲学区分开来，因为汉语哲学所注📲重的并不😉是语言哲学，而是“汉语”所带出的📢生活世界；最后是为🙋了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学🛁的重心不在🏭所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🥨基础就是汉语世界🥢的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🔗发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🥁接受韩水法对于广👋义汉语哲学和狭义汉语哲学之😏区分的基础上，以严密的逻辑和😂犀利的论🅱辩揭示了这个表面合🤲理的区分下面潜藏着的更深层📜次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🅱语世界的生存论经验和本源🏅性思想会排除掉我们在📀日常的意义上已经接🍱受为汉语哲学论域🕊的内容和题材，例如那些⛑似乎与汉🥧语世界的生存论经验和本🐴源性思想距离比较🎽遥远的主题。庞学铨从方法论价🎎值来为广义汉📔语哲学辩护，坚持以🐞汉语为载具是汉😴语哲学的标识性特征，认为广🐎义汉语哲学“既凸显了😥汉语思考与哲学表达的🥗关系，又表明广义的汉🚛语哲学本来就包🎼含、容纳了狭义🖐汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🔦的分歧仅仅在于🏯是否要把诸如于🔧连和安乐哲这♊样不以汉语为载🛹具的哲🐃学研究包含在汉语哲学之中，但是其实📈质仍然在于对汉语哲🎊学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用😇英国学🌛者威廉斯的厚概念和薄概♿念来分析汉语👘哲学争论中目前这个层面的🧔分歧。之所以说是🤳借用，是因🧦为威廉斯是在伦理学🍇中使用这种概念区分的，他把具有特殊内🤒容的伦理概念，例如🚒背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为👨抽象和脱离共同体语♿境的诸如正义、公平这样的🍪概念称作薄概念。与薄概念相🥚比较，厚概念所表达的⚓似乎是事实与价值的⬆结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界🏤是什么样子🍝来确定，而同时，这却通常⏲也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来♿透视韩水法❇在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🔫语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一👲些有趣的看法。首先，从历😓史还是从现实来审视汉语哲学，会有一个👠视角上的差异，因为汉语哲🤮学之问本就是新一💢轮的古今中西🕞之争背景下才产生的🕯问题；其次，从文⛳中的论证来看，存在着若🤜干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🦌构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲❕学应当被视为🌇对一种事实和现象的命名，而并♊非一个学科或方向”，这可以看作是🐡前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🦓同韩水法关于汉语哲学讨论重心🐲转移的观点，也乐见促进汉🛡语共同体精神活🎷动之动力涌现，但正因为如此，笔者才🏐认为应该把汉语哲学理🗃解为“事实与价值的结💢合”。　　无论如何，厚📭概念和薄概念的区分还是🍚值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🌶就是厚概念；与🔝广义汉语哲学相较，狭义汉语哲🔤学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🥊表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在📱广义汉语哲学和狭义汉语哲🏰学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🛍的就是汉语世界的生存论经验和💾本源性思想。本着这样的立场👲，一方面✴坚持要把不以汉语为载具🏁但被认为阐发📀甚至构建了这种生存论经验和👍本源性思想的哲学运🛹思及其研究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认🛰为汉语哲学要使🙏用一种去语😲境化的理论方式表达自身对普🛑遍性哲学👌问题的关注，这既可以说是🍔像傅永军敏锐觉察到的🍟那样包含了具有某种反🏆噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🦌学铨那样平实地⭐理解为“一个问题🌔的两个方面”，关键在于🧘我们在这里🉐所面对的到底是一种什么样的矛盾和一个🌄什么样的问题。在笔者看来，矛🤽盾之处和问题症结在于当论者要🌬强调的是汉语哲🗞学的普遍性⚪维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强🎬调的是汉语哲学的特殊性维💵度时，所使用的是厚概念🚍，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容👺易被忽略或者至少是变得主观随意了，而🤨在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是目前💗这场争鸣虽有进展👶但是进展并不完全令人♒满意🏒的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🦗性之间　　汉语哲学之问🔣出于👷普遍性与特殊性之争、汉语哲学🗄之问向着🔕普遍性与特殊性之争、汉语🍁哲学之问介于普遍性与特💳殊性之间，这是当我们🌰从普遍性与特殊性的⛰关系问题去观察汉🥪语哲学之问和之争时可以🅾得到的三个🚹命题和结论。　　说汉语哲😅学之问出于普遍性🌉与特殊性之争，是因为😮如果没有普遍性和特🔀殊性问题🧣的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要🛹么就成了纯粹的发💯思古之幽情，要么就成了文化特✌殊主义的🦊最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现✳实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🥜语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是💪不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🚒是其中的汉语哲学却是一个厚🎋概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲学❌却无法宣🎉称自己是一个“厚概念”，最💠多是厚薄之间的一个概念，这是厚🤯薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于🥏汉语哲学💟之问出于普遍性与特殊性👑之争。　　说汉👁语哲学之问向着普遍性🎐与特殊性之争，是因为汉语哲学的提🐛出就是为🍓了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问🚑出于普🗡遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🆔学之问向着🥕普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🤐话来说，“思考过去🦆与思考未来所带来的问题也不同，因为过去是我🐕们的原因，而我们是未🚅来的原因”。如果我📈们认同这一点，就🤗会对汉语哲学之问向着普遍性👛与特殊性之争有🦖更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🙃程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来🦉的原因”，就应该对汉💙语哲学之问如何🏿向着普遍性与特殊性之🉑争有更为审慎🗡和均衡的考虑，这也是为🐢什么一个本身是“事实与价值的🐗结合”的厚🌨概念的汉语哲学，充👅其量只能是一个厚薄之间的概🕑念，而无法🕜像在历史上曾经存在的那🌒样就是一个⚪厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问🚟介于普遍性🤺与特殊性之间，除了基于♍上述厚薄之间的论辩，也是因为🔨汉语哲学本身曾经贡献过💜对这里的“之间”的⛓某种独特的理解。例如，张祥龙先生就🛴曾经在一次讨🔮论会上提出“我们🤘需要同时追求两个极端，形成一个张力然后感受中间的东💿西”，他还问“能不能有这📘样一个哲学？它直接阐⛵发的就是中♌间的这一块，而不是通过认为这🔹两者中某⛰一个是更真实🖼的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🕟连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与⛏中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🔢逻辑思📫辨只思考极端的相反项，因🚈为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人😎由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🌒何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也😺许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉🗜语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🍱域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番🚲关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年🦑召开的北京大学汉语哲学📢中心成立大会上，有学者将汉语哲学⛷刻画👚为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🕒学的关系就像孔夫子与中👯国的关系，正如汉语🕒哲学是从汉语中长出🍗来的，孔夫🅾子是从中国长出来的。启功先生关于⤴书法有一个金句：一幅书法作品可能📤是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的🎧书法作品来。也许，我们最好不要将🙅汉语哲🍛学看作一个明确的学🔼科甚至论域，而是看作一个吁💖求和一种呼声，并🥥在具体哲学研究实践中👸予以推进。　　(作者：应奇，系华东♒师范大学中国现代思🌮想文化研究所暨哲学🕋系教授)

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藤井莉莉/青島楓/赤城穂波/南蘭

（青岛日报／观海新闻记者 花咲一杏）