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对皇家马德🕰里来讲，他🎲们在上个赛季买入姆巴佩后，在这个赛季又邀请🎂来了哈维-阿隆索，整体上的革新力度确实📍是非常的大。这对于他们新🐙赛季来讲应当是个保证，特别是在🎳买下怀森、免签阿诺德等的🏊情况下，确实是完💀成了一定的查漏补缺。

然而对比在季⏹前赛的实际表现来看却不是这样，世俱杯上他们似乎🦑遭遇到了很多的📬问题。这也导致哈维-阿🍕隆索的个人能力被打上问号，阿森西奥等后防端选手的🗝发挥，也遭遇🚣到了外界的狂批。因✳此接下来的转会👏窗他们肯定还要继续调整，只有这🎠样才可以完成成绩追逐。要🔺知道四大皆空在上赛季可是皇🗓马的主要问题，他们在新赛🏪季必须要有重磅奖杯🚕收入，不然球迷们可是不会📏饶了他们。

对比来看，皇马主😬要的问题就集中在中后卫这条⛄线上。他们只有买入可💈靠的选手来完🤵成真正的补缺，才能够给哈维-阿隆索带来足够🤙的保证。虽然有🚑怀森和阿森西🙊奥这样的新人搭档，不过按照经验能🍰力对比来看，他👼们的确还是不太足够的，只有继♍续买入新人才可以给哈维-阿隆索带🍝来足够的保障。

于是他🔕们开启了对英超的选新之旅。皇马对利物浦的科纳特和阿森纳的萨利巴😔很有兴趣，他们正在思🔹考是不是能够在🤖这个转会窗，完成对他们的求购。其中科纳特方🔩面已经传出新闻，皇马想😢要效仿类似阿🚍诺德的签约方式来买入他。科纳特的合约也即将🏁结束，如果利物浦🎇很难跟他完成续👲约会谈，那么皇马是😈真的有机会的。

只不过利物浦对🌤此是有了足够准备，他们肯定不⛄会再让阿诺德事件重演，因此科纳特会🙋怎么想🏖就显的十分重要了。如果他🐑真的不想和利物浦续约，估计红🎩军会在这个转会窗卖出他。萨利巴方面也是🐳类👭似只不过他和阿森纳的会谈，可能🌅比利物浦与科纳🚽特的相对容易些，也有可能被阿尔特塔说服继续😤在阿森纳效力。

本赛🍲季他们是不是能够拿下冠军🌫奖杯将是🚐一个十分重要的衡量因素。如果阿森纳🛎能够成功，相信萨利巴不👍会离开；不过如😋果阿尔特塔继续失败，那么他都有可能会🤓下课，就不要讲萨利巴🥠走不走了的。

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黄哲敏(重庆大🎵学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🗽制片🌬厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🌆速走红。作为奇幻🚬动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部📱长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为😬我国影史票房最🔝高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🖕势头于市场与🏼评论界持续发酵，不仅🧒稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论市场引发🍮了持续的长尾效应。这部影片🏖在延续前作成熟的“上美影”水墨美🛸学风格的同时，进一🥛步拓展了故事的世界观层次与🔡叙事纵深，书写出一则兼具当🏋代气息与寓言意🏎味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🦇徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐✴僧肉，其中便包括了主🌾角小猪🏔妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🚿着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹⚓怒了上层，不得已只🐉能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🍄胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🐓徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支⏱西行团队，影片故事由此展开。　　影片🙏监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构😥想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🏋非续集，而是一个拥有独立😁设定的、与短👩篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🆙出的基本气质是🌰相近的，只消微微置换，我们立马可以🖼获得🎧一则充满讽刺意味🧑的当代寓言：不论底💤层小妖们如何努力工作，似乎永远无🚂法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒👰不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🌪层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活📺环境似乎并不因个体🔥努力得以转变，而是更加依🏎靠某种天生/既有地位🐳所赋予的、被普遍🌷承认的合法性证明。正如导演🔅於水在访谈中亲承：“在创🚛作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到📳分镜做出来后，才觉得这就是当代职场🌬人的生活，我才意识到大🕌家确实在这方🥈面共情了。当代人在职场🦎中遇到的困难是普遍的困难🤔，但在家庭、学校等各🥓个环境中可🍩能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🍑当前关于《浪浪山》的所有主流评👡论。但与⛺其在既有话语中反复验证，一个更有意思的🐦问题是——近年来，这一指涉🙊底层劳动者处境的流行标签，如何从网🎎络亚文化演变为🤯评论市场的高频词汇？又为何在🗡当下的电影舆论场中能够🆙迅速引发跨年龄、跨⏫阶层的情感共振？这种转变🍨不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🔴影市场对“打工人”经验的👢持续演绎中得到印证。这些作品🕊在类型与风格😒上或许各异，却在角色💋设定与情感内核上🏫呈现出惊人的相似性：个体被困于🏈庞大的制度与规🧠则之中，通过一次🎗次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的🚇能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🛒地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🛠民工群体。改革开放后，这一🍡边缘职业称谓迅速北上，从而进入🏼普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛💳起，农村📐人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐👐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🤥强烈的地域迁徙色彩和历史语🐰境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🌦首先出现了以进城务工者🚥为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🐳成为改革开放语境下大众文艺的崭🗑新叙述资源。步入新世纪后，随着市🆑场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐😝泛化。“打工者”不再局限于农民工📁职业群体，青年群体、普通上班族也开始🚞用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🔑奈之语，强调其工作中面临🥚的艰辛、压力、困惑以及对制度🔕的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等❌社交平台，则📨成为这种自嘲文化的传播加速器👊。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🍱主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🚈毒式地占领了中文互联🗿网的热词版面，随🥒后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🥙上指涉外来务工群体的语📳义，扩张为覆🐬盖办公室白领、普通工人、青年学生🥋在内的更广泛的劳🤐动者群体，形成🖤了某种集自嘲、解构、共鸣🥋于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🦅群体的创作中，将🍫城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🤼影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚📩焦于北漂打工人群，展💙现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🖕后一系列新闻事件为背景，再度讲述🗨了一名底层青年打😈工仔小辉在流水线生产、家庭、爱😋情三者间游移并最终走向自我🛢毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划😋经济向市场经济转型🙆中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔍工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🍙位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🕯城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🗽乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🕎，关注都市白领生存，讲述职场背后👜的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🕷是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔎时代语🔯境密切相关。从计划经⛳济向市场经济的制度更替，到🌆城镇化与人口流动的加速，再到互联🈺网经济崛起带来的🌶劳动形态变革，不📛仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段🤠社会🕦结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🔳官方话语合流，成👫为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🍿青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🕚网络文化下返乡创业的农📕村题材影片《一点就到家》。与此前💓偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不同，这一时期的作🌿品更多地🎳承载了励志叙事与时代正能🦉量的导向，强调个体通过奋斗、创新与🔻团队协作实现👂阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🧝流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在☕影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的➗成功范式，从而在官方话💅语与大众情感之间架起🏑了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出⛷现另一批和“打工人”生活高🐾度相关的影片。这类影片一般💴沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🦊洪流🎌下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🕎电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🎺体叙事内容上，则已经开📨始关注、挖掘当下⚫社会热点，并对“打工人”这类文🧦化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🦈以下三点：其一，制度化🏻的阶层再现。通常🤙以一个层级分明、路径封闭的❕组织结构❣空间为故事的发生基础，揭示社会资源在💱制度化选拔中的📧分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性💎，通过喜剧、讽刺等类型手💛法夸张权力机关运行的非理🌆性逻辑与🤱内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边📵缘角色为叙事焦点，凸显其在📡结构性压迫下的策略性📬抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是😶一幅当今社🌅会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🥉猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🏑擦拭锅具，却因无⬜意间磨去锅上的刻字引🌄来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🔹被驱逐出浪浪山，仍执➿意保留象征身份的“工牌”，哪🔫怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在🛒同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒💻诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗📠无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员💲为背景，一次♐阴差阳错的选调⛓竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🤼一套荒谬🛀的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🎽生态的讨论，讲述了一出⤵草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题📜材与叙事策略上各有🦈差异，但无一📒例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🏀叙事的核心意象。这些形象🎺始终承载着对打工人劳动👟处境的凝视与感知，集中呈现了🐣在特定制度语境🙋下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使📜得观众倾向于将影片中主人公🐇所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🈷与批判之意，如🍢今年的现象级动画电影《哪🏩吒之魔童闹海》，在“人心📶中的成见是一座大山，任你怎么努力都🏍休想搬动”背后，实际上反映👨的是大众对于〽三界封神榜等级秩🕳序的控诉。个中🏣典型则是影片中的🍚主要角色申公豹，尽管他凭借🚋着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🈯主流认可，终日勤勤恳恳却🚠永远无法触🚮及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金⛎仙的选拔机制暗含着👙残酷的出身论，“元始天尊座下清一📹色的人族修士，即使太乙真人🛀终日醉饮误事仍能获得重要♐法器，而勤勉修炼的申公💥豹只因妖族身份🕚就被排除在核心圈🚃层之外。这种结构性歧视恰💥似某些行业对‘双非’学历的隐🎸形门槛，或是互联网🥃大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🔺重塑肉身，历经考验🍴的情节也被众多♋网友喻为某种“职场人的打怪升🍯级指南”，甚至🐌有论者以哪吒情节与基层工作🏥相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🌧不由天’的信念📵逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🈚源有限、矛盾复♿杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🎵关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🛶故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与⛴产业策🎫略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既👦借助了网络语境中“打工人”符号🕜的流行势能，也反过来通过影像叙事不🚂断加固这💈一文化想象，使其成⛄为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🤚向于将虚构情节与自身😡的生活🃏经验进行平行对照，更乐于在这种带🤷有自嘲与批判色🉑彩的虚构世界中完成🌔情绪释放与身份➖认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🔯他影片相比，《浪浪山》显然要👡更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🌩没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正✈如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🦔发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🚏李善德、阐教先锋与莲花化🏤身的哪吒不同，其几✅乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分🙍配体系之外(妖怪)。这里，或许可🚣以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🐰如来认识，猪八戒和🛬沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍒蝉子。如是种种，并非人们惯常接🏆触、可获得物质财富🥐，而是🧙被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🗃予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🏁之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🍕认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🤤度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看😴起来像是一种被授权的➡文化仪式。而在我国本土文🏑化语境下，“西天取经”的故事早已🕷家喻户晓、习焉不察。不论是师🗾徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🐀年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有🙃思考为什么一个普通妖😾怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的⛷取经故事，天🚠然地挑战了这套象征资本的👷垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但🐴依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🎀片最动人也最为⛏深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影💓片在当下评论🔓市场的火热，都汇聚到同📟一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🧑的精神世界：它交🌸织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与😆自我实现的微📫光。　　将《浪浪山》的故事⌚置回导演自身的创作脉络来考察📉，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於水决心🎯改行学习动画，并以总分第一的🔲成绩考取了🏈北京电影学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🧘部作品《生活🤙原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为🧓主，混合了部分真🕔实影像的动画短🚅片作品，讲述了一个荒诞而😆典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给📜路边乞丐一枚硬币，最终引🦅发了超级大🌮国之间的核战争，也阴差阳错引出🗒了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🈵以窥见於水日后😯的创作底色：通过夸张的因果🌈链条，把个体🐻最微小的举动🛵置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人📙在权力结构中⏪的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕💒捉与同情，另一方面，则是通过自我🍃介入、自嘲、媒🍞介拼贴的方式，对🧦看似精密运转的🌷社会机器进行大胆而尖锐的讽👀刺。　　2010年，於水创作了动画短🚌片《火红的青春》，其以建国初期的一🐄名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史☔意识”，挑战了新世纪我🕉国社会文化中的国际💥观念与风俗变迁：在🐕相隔半个世纪后，国人再一次将个🍑人生命🌷经验置于世界格💼局与地缘政治的前台(北京奥运)，而🚮个人在历史舞台中所㊗获得的激情、荣誉、成就，却随🌮着时代的变迁愈发令人感到🐮陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🖲织工业是中国近代工🐽业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经🌨济的运行中起到💙了重要的影响。而由于旧中国妇女🚾“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🏔整个新中国纺织行业🎻建设中起到了重✍要的作用，不论是上海第十🦋七棉纺织厂的🥠黄宝妹，还是青岛国棉六厂🏈郝建秀，都是📶个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🕜然承载了银幕上这🤪一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某👑种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了👂於水影片中独特🏨的历史气质。　　对❔历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於⏳水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公✔众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🎢上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是⏬一次文字实验，其并🎨不是依照时间顺🙀序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🎃一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人📅们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国👯各种不良现🐫状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖⛲锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🚗最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事✌物批判。这是最最最低🍑的底线了吧？但现实中，国人有很多🙁投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🐤了：投机🐼的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🍫碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🌴别以“10岁小女孩在电梯👹里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🍙暴力和犯🖲罪问题与“我”对年少时期🏸一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开😩，既像个人随感，又夹杂着虚构化🛢叙述。当然，不变的依然是作者略📒显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🧡笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🤖芯一根一根吃”，甚至在厕🍀所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🐮一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🎏盆没有上初中。再后来，听说他在一🐍次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🍎时间里，“否否”便以这样一种🐳冷酷而略带🏳戏谑的形象出现。也正是这样🌩一个形象，催生了作者首部💻连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这😥部动画系列片中，愤怒是否否的关✊键词。因为对丑恶的🐦愤怒，就是我📌们的正能量。”系列片的🚒故事都围绕着青年“否否”展开：胡💪海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🤑上到处封路设卡，细究得🤲知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🐋舱，客人无视道德💲规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🐹桩桩日常生活中🕍令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对🌲主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🐴形象与流行爽文中无🚻所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🏐直面了社会生活中的切实🍬问题，虽只能以动画的方🆒式固执而⛽理想地解决，但毕竟🚕留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🦒人对彼时的电影市场🎾的观察直接有关。他本🐶人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🛎互联网动画行业，彼时🔽正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🏦画的支持力度逐🉐年下降，收购价格暴跌，全国⏪范围内只有“喜羊羊”系列🌙取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🛶和其个人能力的👘综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💅风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🥠给观众留下印象，培育观众基础。对🥙于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的⏸基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🐇于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🚹很少主动在网上找🚷悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🍕太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🐚博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🌲绪就是‘愤怒’：各种社😳会不公激起大众愤怒，如果此🎀时有一个虚拟人物🏪能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🧦的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🎁是於水评分最高、最广为人🔞知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🐐每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🕝的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🖖门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内📩容序列，毋宁说🗿是某种个人的🏜日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🤛门道”“出门🧚旅游防坑指南”“七夕终极约🌔会秘籍”“阅兵🍦你看得够仔细吗”等放在如今也🕋足够“标题党”的日常推送式杂谈🛌。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意💼以大量彼时中🥚文互联网🧀流行的表情包、二创图片为主要内容，辅🦀以少量的文字说明，并正式在其中融🤳入《禽兽超人》中“否否”的人物形象👬作为补充。而在创作之外，於水还👱坚持对社会⏩热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出😠钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水😊创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🀄生了。十年前，於水的命🔇运悄然与饺子、李🥕阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与💓军备竞赛的残酷真🗳相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计💹了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我💮国电影市场，成为中国影史票🗣房冠军，后者仍🏔然以天才的创意持续对👟影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥📣德赛式的英雄之旅，也不💈是对各类视觉媒介的融合与突🌒破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🍥些籍籍无名的个体，构🤱成了当今社会生活的切实面🦇貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生⏱活和面目。我👛们平时看到的妖怪🕟都是为非作歹的，但在这部🚋电影里他们也挣🏛扎在生存的困境中，碰到人类🌒的时候都非常卑微……我希⌚望大家借小猪妖看到生活中🕜每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我⏫一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🕉与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🔨当代电影评论与💕大众舆论中持续扩👪张的语境，其所呈现🐫的职场生态与📬制度荒诞为观众提供了强烈的🎑现实投射与市场共鸣🔇；另一方面，从导演个人📬的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持〰续书写，已为这一主📝题的成熟化奠定了🚱深厚的创作基础。正是在宏观💴的话语结构与微观😲的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得😊广泛的文化📧效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台📋发布了最后一条推文，以“否否”的口🐈吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🐾扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🎥一种姿态回归了——只是背景变成了一个名〽为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🕎仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🥀妖一家，又怎会拥有强♉大到得以抵抗黄眉的神秘🗾咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🌜有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🏆空的四根救命毫毛为代价，部分填补🔥影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或⛓许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生😓活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🚚局与打工人的宿命：在封神宇宙🔳中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🌳闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🔗独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要⏰这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🍉一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 抓紧！日本新规08月28日生效 家长信息新闻弹🏪幕大赛→赢取现金+福利资源

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美織舞/Dana/菫/竹下美紗子

（青岛日报／观海新闻记者 Crystal Clear）